نعم استبعاد فهمه له ( 1 ) موجه ، لكنه غير مانع ، لأن الحكم مبني عليه ( 2 ) . ( ويجب ) على ذي الفراش مطلقا ( 3 ) ( نفي الولد ) المولود على فراشه ( إذا عرف اختلال شروط الإلحاق ( 4 ) ) فيلاعن وجوبا ، لأنه لا ينتفي بدونه ( 5 ) ( ويحرم ) عليه نفيه ( بدونه ) أي بدون علمه باختلال شروط الإلحاق ( وإن ظن انتفائه عنه ) بزنا أمه ، أو غيره ( 6 ) ( أو خالفت صفاته صفاته ) ، لأن ذلك لا مدخل له في الإلحاق ، والخالق على كل شئ قدير ، والحكم مبني على الظاهر ويلحق الولد بالفراش دون غيره ، ولو يلم يجد من علم انتفاءه من يلاعن بينهما لم يفده نفيه مطلقا ( 7 ) . وفي جواز التصريح به ( 8 ) نظر ، لانتفاء الفائدة . مع ( 9 ) التعريض بالقذف إن لم يحصل التصريح .